on trouve un troisième niveau d'expérience religieuse, même s'il est rare qu'il se présente sous une forme pure. Je l'appellerai le sens religieux cosmique. Il est difficile de le faire comprendre à ceux qui n'en font pas l'expérience, car il n'implique pas une idée anthropomorphique de Dieu ; l'individu ressent la vanité des désirs et des objectifs humains, ainsi que la noblesse et l'ordre merveilleux qui se révèlent dans la nature et dans le monde de la pensée. Il ressent la destinée individuelle comme un emprisonnement et cherche à faire l'expérience de la totalité de l'existence comme une unité pleine de signification. On trouve des indications de ce sens religieux cosmique même à des niveaux de développement antérieurs, par exemple dans les Psaumes de David et dans les Prophètes. L'élément cosmique est beaucoup plus fort dans le bouddhisme, comme nous l'ont montré, en particulier, les magnifiques essais de Schopenhauer. Les génies religieux de tous les temps se sont distingués par ce sens religieux cosmique, qui ne reconnaît ni dogmes ni Dieu fait à l'image de l'homme. Il ne peut donc y avoir d'Eglise dont les doctrines principales se fondent sur l'expérience religieuse cosmique. C'est pourquoi nous trouvons précisément parmi les hérétiques de tous les temps des hommes qui ont été inspirés par cette expérience religieuse la plus élevée ; ils sont souvent apparus à leurs contemporains comme des athées, mais parfois aussi comme des saints.
