Leur énergie sexuelle [celle des filles], leur évaluation des adolescents et des autres filles est contrecarrée, renvoyée sur les filles, non exprimée, et leurs regards affamés reviennent sur leur propre corps. Les questions "Qui est-ce que je désire ? Pourquoi ? Qu'est-ce que je vais faire ? sont retournées : Est-ce que je me désirerais moi-même ? Pourquoi ? Pourquoi non ? Qu'est-ce que je peux y faire ?

Les livres et les films qu'ils voient étudient, du point de vue du jeune garçon, son premier contact avec les cuisses d'une fille, son premier aperçu de ses seins. Les filles écoutent, absorbent, leurs seins familiers éloignés comme s'ils ne faisaient pas partie de leur corps, leurs cuisses croisées avec gêne, apprenant à quitter leur corps et à le regarder de l'extérieur. Puisque leur corps est vu sous l'angle de l'étrangeté et du désir, il n'est pas étonnant que ce qui devrait être familier, ressenti comme un tout, devienne étranger et divisé en parties. Ce que les petites filles apprennent, ce n'est pas le désir de l'autre, mais le désir d'être désirées. Les filles apprennent à regarder leur sexe en même temps que les garçons ; cela prend l'espace qui devrait être consacré à la découverte de ce qu'elles désirent, à la lecture et à l'écriture sur ce sujet, à la recherche et à l'obtention de ce désir. Le sexe est pris en otage par la beauté et les termes de la rançon sont gravés tôt et profondément dans l'esprit des filles avec des instruments plus beaux que ceux que les publicitaires ou les pornographes savent utiliser : la littérature, la poésie, la peinture et le cinéma.

Cette perspective extérieure sur leur propre sexualité conduit à la confusion qui est au cœur du mythe. Les femmes en viennent à confondre le regard sexuel avec le fait d'être regardé sexuellement ("Clairol... c'est le regard que vous voulez") ; beaucoup confondent le sentiment sexuel avec le fait d'être ressenti sexuellement ("les rasoirs Gillete... la façon dont une femme veut se sentir") ; beaucoup confondent le fait de désirer avec le fait d'être désirable. "Mon premier souvenir sexuel", me dit une femme, "c'est quand je me suis rasé les jambes pour la première fois, et quand j'ai passé ma main sur la peau lisse, j'ai senti ce qu'elle ressentirait sur la main de quelqu'un d'autre". Les femmes disent que lorsqu'elles ont perdu du poids, elles "se sentent plus sexy", mais les terminaisons nerveuses du clitoris et des mamelons ne se multiplient pas avec la perte de poids. Les femmes me disent qu'elles sont jalouses des hommes qui éprouvent tellement de plaisir avec le corps féminin qu'elles s'imaginent être à l'intérieur du corps masculin qui est à l'intérieur du leur afin de pouvoir éprouver le désir par procuration.

Author: Naomi Wolf

Leur énergie sexuelle [celle des filles], leur évaluation des adolescents et des autres filles est contrecarrée, renvoyée sur les filles, non exprimée, et leurs regards affamés reviennent sur leur propre corps. Les questions "Qui est-ce que je désire ? Pourquoi ? Qu'est-ce que je vais faire ? sont retournées : Est-ce que je me désirerais moi-même ? Pourquoi ? Pourquoi <i>non</i> ? Qu'est-ce que je peux y faire ? <br /><br />Les livres et les films qu'ils voient étudient, du point de vue du jeune garçon, son premier contact avec les cuisses d'une fille, son premier aperçu de ses seins. Les filles écoutent, absorbent, leurs seins familiers éloignés comme s'ils ne faisaient pas partie de leur corps, leurs cuisses croisées avec gêne, apprenant à quitter leur corps et à le regarder de l'extérieur. Puisque leur corps est vu sous l'angle de l'étrangeté et du désir, il n'est pas étonnant que ce qui devrait être familier, ressenti comme un tout, devienne étranger et divisé en parties. Ce que les petites filles apprennent, ce n'est pas le désir de l'autre, mais le désir d'être désirées. Les filles apprennent à regarder leur sexe en même temps que les garçons ; cela prend l'espace qui devrait être consacré à la découverte de ce qu'elles désirent, à la lecture et à l'écriture sur ce sujet, à la recherche et à l'obtention de ce désir. Le sexe est pris en otage par la beauté et les termes de la rançon sont gravés tôt et profondément dans l'esprit des filles avec des instruments plus beaux que ceux que les publicitaires ou les pornographes savent utiliser : la littérature, la poésie, la peinture et le cinéma.<br /><br />Cette perspective extérieure sur leur propre sexualité conduit à la confusion qui est au cœur du mythe. Les femmes en viennent à confondre le regard sexuel avec le fait d'être regardé sexuellement ("Clairol... c'est le regard que vous voulez") ; beaucoup confondent le sentiment sexuel avec le fait d'être ressenti sexuellement ("les rasoirs Gillete... la façon dont une femme veut se sentir") ; beaucoup confondent le fait de désirer avec le fait d'être désirable. "Mon premier souvenir sexuel", me dit une femme, "c'est quand je me suis rasé les jambes pour la première fois, et quand j'ai passé ma main sur la peau lisse, j'ai senti ce qu'elle ressentirait sur la main de quelqu'un d'autre". Les femmes disent que lorsqu'elles ont perdu du poids, elles "se sentent plus sexy", mais les terminaisons nerveuses du clitoris et des mamelons ne se multiplient pas avec la perte de poids. Les femmes me disent qu'elles sont jalouses des hommes qui éprouvent tellement de plaisir avec le corps féminin qu'elles s'imaginent être à l'intérieur du corps masculin qui est à l'intérieur du leur afin de pouvoir éprouver le désir par procuration. <Se pourrait-il alors que la fameuse lenteur de l'excitation des femmes face aux hommes, leur vie fantasmatique complexe, le manque de plaisir que beaucoup éprouvent lors des rapports sexuels, soient liés à cette négation culturelle de l'imagerie sexuelle qui affirme le point de vue féminin, à l'interdiction culturelle de voir le corps de l'homme comme un instrument de plaisir ? Serait-ce lié au tabou qui empêche de représenter le rapport sexuel comme une occasion pour une femme hétérosexuelle de poursuivre, saisir, savourer et consommer activement le corps de l'homme pour sa satisfaction, tout comme elle est poursuivie, saisie, savourée et consommée pour la sienne ? - Naomi Wolf

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