Ihre [der Mädchen] sexuelle Energie, ihre Bewertung von heranwachsenden Jungen und anderen Mädchen wird konterkariert, auf die Mädchen zurückgeworfen, unausgesprochen, und ihre suchenden, hungrigen Blicke kehren zu ihren eigenen Körpern zurück. Die Fragen: Wen begehre ich? Und warum? Was werde ich dagegen tun? werden umgedreht: Würde ich mich selbst begehren? Warum? ... Warum nicht? Was kann ich dagegen tun?

Die Bücher und Filme, die sie sehen, schildern aus der Sicht des Jungen seine ersten Berührungen mit den Schenkeln eines Mädchens, seinen ersten Blick auf ihre Brüste. Die Mädchen sitzen da, hören zu, nehmen auf, ihre vertrauten Brüste entfremdet, als gehörten sie nicht zu ihrem Körper, ihre Schenkel selbstbewusst gekreuzt, lernen, ihren Körper zu verlassen und ihn von außen zu betrachten. Da ihre Körper unter dem Gesichtspunkt der Fremdheit und des Begehrens betrachtet werden, ist es nicht verwunderlich, dass das, was vertraut sein und als Ganzes empfunden werden sollte, entfremdet und in Teile zerlegt wird. Was kleine Mädchen lernen, ist nicht das Verlangen nach dem anderen, sondern das Verlangen, begehrt zu werden. Mädchen lernen, ihren Sex zusammen mit den Jungen zu beobachten; das nimmt den Raum ein, der dazu dienen sollte, herauszufinden, was sie wollen, und darüber zu lesen und zu schreiben, es zu suchen und zu bekommen. Sex wird von der Schönheit als Geisel gehalten, und seine Lösegeldbedingungen werden früh und tief in die Köpfe der Mädchen eingegraben, mit Instrumenten, die schöner sind als die, die Werber oder Pornographen zu benutzen wissen: Literatur, Poesie, Malerei und Film.

Dieser Blick von außen auf die eigene Sexualität führt zu der Verwirrung, die dem Mythos zugrunde liegt. Frauen verwechseln sexuelles Anschauen mit sexuellem Angesehenwerden ("Clairol... das ist der Look, den du willst"); viele verwechseln sexuelles Fühlen mit sexuellem Gefühl ("Gillete-Rasierer... die Art, wie eine Frau sich fühlen will"); viele verwechseln Begehren mit begehrenswert sein. "Meine erste sexuelle Erinnerung", erzählt mir eine Frau, "war, als ich mir zum ersten Mal die Beine rasierte, und als ich mit meiner Hand über die glatte Haut fuhr, fühlte ich, wie sie sich für die Hand eines anderen anfühlen würde." Frauen sagen, dass sie sich nach einer Gewichtsabnahme "sexier" fühlen, aber die Nervenenden in der Klitoris und den Brustwarzen vervielfachen sich bei einer Gewichtsabnahme nicht. Frauen erzählen mir, dass sie eifersüchtig auf die Männer sind, die so viel Freude am weiblichen Körper haben, dass sie sich vorstellen, in dem männlichen Körper zu sein, der in ihrem eigenen ist, damit sie die Lust stellvertretend erleben können.

Könnte es also sein, dass die berühmte langsame Erregung der Frauen gegenüber dem komplexen Fantasieleben der Männer, der Mangel an Lust, den viele beim Geschlechtsverkehr empfinden, mit dieser kulturellen Negation sexueller Bilder zusammenhängt, die die weibliche Sichtweise bestätigen, mit dem Verbot der Kultur, den Körper des Mannes als Instrument der Lust zu sehen? Könnte es mit dem Tabu zusammenhängen, das es verbietet, den Geschlechtsverkehr als eine Gelegenheit für eine heterosexuelle Frau darzustellen, den männlichen Körper zu ihrer Befriedigung aktiv zu verfolgen, zu ergreifen, auszukosten und zu konsumieren, so wie sie zu seiner Befriedigung verfolgt, ergriffen, ausgekostet und konsumiert wird?

Author: Naomi Wolf