إن الناس دائما قادرون على اضفاء تفاسير متنوعة على الأفكار الدينية التى يعتنقونها، تعتمد على موقعهم المادي وعلاقتهم بالآخرين والصراعات التى ينخرطون فيها.
Chris Harmanالأهم بالنسبة لهذه الإصلاحية الإسلامية هو تغيير أخلاقيات المجتمع، بدلاً من تغيير المجتمع نفسه. وليس الأهم هو إعادة بناء المجتمع الإسلامي (الأمة) من خلال تحويل المجتمع، ولكن بفرض أشكال معينة من السلوك داخل المجتمع القائم، وعدوها ليس الدولة أو الطغاة المحليين، ولكن قوى خارجية يعتقدون أنها تقضى على القيم الدينية وهى في نظر الدعوة "اليهودية والصليبية" و"الشيوعية"و"العلمانية" ويتضمن الجهاد للتعامل مع هؤلاء صراعاً لفرض الشريعة. فهى معركة لدفع الدولة الحالية لفرض نمط معين من الثقافة على المجتمع، بدلا من كونها معركة للإطاحة بالدولة.
Chris Harmanلا يوجد تحرك أوتوماتيكي من معرفة حدود الحركة الإصلاحية الإسلامية إلى الاتجاه نحو السياسة الثورية، بل تؤدى حدود الإصلاحية إما إلى جماعات وعصابات إرهابية تحاول التحرك دون قاعدة جماهيرية، أو في اتجاه الهجوم الرجعي على ضحايا مشكلات النظام. ولأن كلا الاتجاهين يعبر عن نفسه بنفس اللغة الدينية، يوجد غالباً سيادة لاتجاه على آخر. فمن يريد الهجوم على النظام والامبريالية يهاجمون الأقباط والبربر والنساء المتبرجاء، ومن لديهم كراهية غريزية للنظام ككل يقعون في فخ الرغبة في التفاوض حول الشريعة من خلال الدولة. وعندما توجد انقسامات بين المجموعات المتصارعة -أحياناً ما تكون عنيفة لدرجة أنهم يشرعون في قتل بعضهم البعض كمرتدين عن الإسلام الحقيقي- يعبر عنها بطرق تخفى الأسباب الاجتماعية الحقيقية وراءها.
Chris HarmanThe reality [of what life was like for the whole of our species for at least 90 percent of its history] was very different to the traditional Western image of such people as uncultured 'savages', living hard and miserable lives in 'a state of nature', with a bitter and bloody struggle to wrest a livelihood matched by a 'war of all against all', which made life 'nasty, brutish and short'.
People lived in loose-knit groups of 30 or 40 which might periodically get together with other groups in bigger gatherings of up to 200. But life in such 'band societies' was certainly no harder than for many millions of people living in more 'civilised' agricultural or industrial societies. One eminent anthropologist has even called them 'the original affluent society'.
...An early Jesuit missionary noted of another hunter-gathering people, the Montagnais of Canada, 'The two tyrants who provide hell and torture for many of our Europeans do not reign in their great forests--I mean ambition and avarice...not one of them has given himself to the devil to acquire wealth'.
...Richard Lee is quite right to insist: "It is the long experience of egalitarian sharing that has moulded our past. Despite our seeming adaptation to life in hierarchical societies, and despite the rather dismal track record of human rights in many parts of the world, there are signs that humankind retains a deep-rooted sense of egalitarianism, a deep-rooted commitment to the norm of reciprocity, a deep-rooted...sense of community.
Tag: world-history
Pagina 1 di 1.
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.