يقول التاريخ أن هناك رجالاً لم نعرف أسماءهم و لكننا رأينا اّثارهم , هم الذين أقالوا العالم الإسلامى من عثرته و أنهضوه من كبوته , إنهم الدعاة الربانيون المتجردون الذين عرفوا الحق , و استشعروا السعادة فى نصرته , إنهم العلماء الذى يوزن مداد أقلامهم بدماء الشهداء , إنهم جنود مجهولون فى هذه الدنيا , و لكنهم - غداً- أعلام شامخة فى ربى الخلد
محمد الغزاليوهذا "التورم" الذي يصيب جانبا دينيا معينا هو السر وراء فقهاء لهم فكر ثاقب، وليست لهم قلوب العابدين، ومتصوفين لهم مشاعر ملتاعة، وليست لهم عقول.
وهو السر وراء محدثين يحفظون النصوص، ولا يضعونها موضعها ولا يجيدون الاستنباط منها، وأصحاب رأي يلمحون المصلحة، ولا يحسنون مساندتها بالنص المحفوظ.
ومن دعاء عباد الرحمن عندما يختارون "أزواجهم ويؤسسون بيوتهم : ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما )
إن العين المتنقلة بين شتى الوجوه عين خائنة ، تقود صاحبها إلى الضياع ! ينبغي أن يكون كلا الزوجين قرة عين لصاحبه ، وأن يوطن نفسه على هذاالاستقرار ، وأن يتعاونا بعدُ على تربية أولادهما وصيانة حاضرهم ومستقبلهم
الدين موضوع قبل ان يكون شكلاً.. وجوهر قبل أن يكون مظهراً .. وحكمة في الرأس قبل أن يكون شعراً يقصر أو يطول.
محمد الغزاليStichwörter: الدين
كتاب شيق و جميل
و مجدد للدين الاسلامي
الذي تدافق عليه الناس لانه حررهم من الاحتكار و الطبقية و العنصرية و ساوى بين فئات المجتمع, الاسلام حفظ للمجتمع حقه في التشاور و اختيار العرفاء الذين بدورهم يختارون الوالي و يكونوا عينا رقيبتا للوالي و اعوانه و محاسبتهم امام قضاء مستقل
Stichwörter: الأسلام-والاستبداد-السياسي
Das Zitat auf Deutsch anzeigen
Das Zitat auf Französisch anzeigen
Das Zitat auf Italienisch anzeigen
ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ
ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻳﺄﺳﻰ ﻵﻻﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ٬ ﻭﻳﺸﺘﻬﻰ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻬﱢﻰ ﺑﺴﺮﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﺢ٬ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺘﻮﺭ٬ ﻭﺇﺑﺪﺍء ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ٬ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖ
ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺳﻮء ﺍﻟﻈﻦ٬ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ٬ ﻭﺍﻟﻠﻤﺰ٬ ﻭﺗﻌﻴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺎﻫﺎﺗﻬﻢ٬ ﺃﻭ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﻛﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ.
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ”ﻣَﻦ ﻋَﻠِﻢَ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﺴﺘﺮﻫﺎ٬ ﺳﺘﺮ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ“. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻮﺭﺓ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺃﺣﻴﺎ ﻣﻮﺅﺩﺓ ” . ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺘﺒﻌﻮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻟﻔﻀﺤﻬﺎ ﺃﺷﺮ ﺇﺟﺮﺍﻣﺎ٬ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﷲ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ٬ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﺺ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ٬ ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ﻭﺷﺘﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻮﺭﻳﻦ٬ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﷲ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ٬ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﻌﺒﺎﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺇﺫﻻﻟﻬﻢ
ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻓﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ٬ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ٬ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺜﺮﺍﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻓﻰ ﺁﻻﻣﻬﻢ
ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬
ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻓﺸﻞ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺢ ﻏﻴﺮﻩ٬ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﺁﺧﺮﻭﻥ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ
ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﻻ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ
ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ
ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ . ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﻟﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﺛﻢ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ“.
ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻳﺘﺤﺴﺲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ٬ ﻟﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ٬ ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ
ﺃﺯﻛﻰ ﻭﺃﻧﻘﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ٬ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ
ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻰ ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺗﺤﺠﺰ ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ٬ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ٬ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺃﺛﺎﺭﺓ ﻣﻦ
ﺿﻐﻴﻨﺔ. ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﻳﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺜﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺼﻔﺎء ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ٬ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ” ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ
ﻓﻮﻕ ﺭءﻭﺳﻬﻢ ﺷﺒﺮﺍ: ﺭﺟﻞ ﺃﻡﱠ ﻗﻮﻣﺎ ﻭﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ٬ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ٬ ﻭﺃﺧﻮﺍﻥ
ﻣُﺘﺼﺎﺭﻣﺎﻥ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ٬ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺣﺼﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ٬ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺮء
ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪﺍﻩ٬ ﻭﺃﺳﺮﱠﻩ ﺿﻤﻴﺮﻩ٬ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﺎﺭ٬ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻮﺛﺎ ﺑﻤﺂﺛﻢ ﺍﻟﻐﻀﺐ
ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ٬ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﻴﺲ: ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﻯء ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ٬ ﺇﻻ ﺍﻣﺮءﺍ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎء ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ” . ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻓﻌﺒﺪ ﺗﺮﺍﺧﻰ
ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ٬ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺒﻴﺴﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ٬ ﻣﻐﻠﻮﻻ ﻓﻰ ﻗﻴﻮﺩ
ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء . ﻓﺈﻥ ﷲ ﻓﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺨﻴﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎء ﺍﻟﺴﻤﺤﺎء
ﺍﻟﺸﺤﻨﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺮﻫﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ٬ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻨﺸﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻮﺍﺋﻬﺎ٬ ﻭﺍﻟﻄﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻟﺬﺍﺋﺬﻫﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺑﻤﺘﺎﻋﻬﺎ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻐﺾ لله٬ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻟﻠﺤﻖ٬ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﻠﺸﺮﻑ٬ ﻓﺸﺄﻥ ﺁﺧﺮ . . ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻃﻊ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ٬ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﻘﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ الله٬ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩﻩ٬ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻻﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻳُﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء٬ ﻭﻳﻌﺎﻟﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍء. ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ لله ﻭﺣﺪﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﷲ ﻋﺮ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻧﺠﺎﻓﻰ ﺃﻋﺪﺍءﻩ٬ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻨﺎ : ”ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺁﺑﺎءﻛﻢ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺤﺒﻮﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ“ .
ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻤﻦ ﺗﺴﻮء ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻐﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ ﻭﺍﺟﺐ .
ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻤﻦ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻰ ﺣﻖ ﷲ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﻪ٬ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺃﻭ ﻣﻤﺪﻭﺩ٬ ﻻ ﺷﻰء ﻓﻴﻪ٬ ﻓﻘﺪ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ٬ ﻭﻫﺠﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻟﺪﺍ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﺩ ﺣﻜﻤﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﷲ
« erste vorherige
Seite 142 von 157.
nächste letzte »
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.