وثِقتي بنفسي هيَ في نهاية الأمرِ ثقة بالإنسَان وبمقدرتهِ علي تجاوز ذاته وعلي الإصلاح والتحوُّل وعلي معرفة حدودِه ، فهيَ ثقة لا ينتُج عنها غرور وخُيلاء وإنّما اعتزاز بالإنسان ومقدراته ، وتفاؤل دائِم بخصوص المستقبَل . وتولَد هذه الحالة العقلية والنّفسية في نفسي مقدرة علي المزيد منَ العمَل من أجل إقامة العدل في الأرض وخلق مجتمَع يليق بنَا كبشَر (أو هكذا أري القضية).
عبد الوهاب المسيريثم نعود مرة أخرى إلى تفاحتَّى الحمراوين: واحدة أرضية زمنية عند طرف إصبعى، والأخرى فردوسية أخروية مغروسة فى أحلامى، بحثت عنهما فى القاهرة وفى العواصم المستباحة، طرقت كل الأبواب، دخلت فى (البيتزا هت) و (ويمبى) وكل (الشوبنج سنترز) فاكتشفت أن تفاحتى الفردوسية قد اختفت تماماً، مثل صيغة المثنى فى العاميات العربية، ومثل الخطوط العربية التى كانت تزين الحوائط فى الماضى. أخبرونى أن هناك أشياء دائرية حمراء مصنوعة من البلاستيك المستورد.. ولكننى رفضت، وسرت فى الطرقات أبحث عنها.. عن تفاحتى الفردوسية الحمراء.
عبد الوهاب المسيريإن المدرسة المعلوماتية التراكمية معادية للفكر والإبداع، وتدور في إطار الموضوعية المتلقية، السلبية، العقل عندها آلة ترصد وتسجل،وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العالم، وهي لاتكترث بالحق أو الحقيقة لأنها غرقت تماما في الحقائق والوقائع والأفكار المتناثرة، ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة، كم لاهوية له، ولذا تفقد الظواهر شخصيتها ومنحناها الخاص
عبد الوهاب المسيريTags: knowledge academia المعرفة
رمادية كالحة هي هذه المعرفة الأكاديمية، وذهبية خضراء هي شجرة المعرفة الحية المورقة
عبد الوهاب المسيريصاحب الفكر هو إنسان قد طوَّر منظومة فكرية تتسم أجزاؤها بقدر من الترابط والإتساق الداخلي (فهي تعبر عن قلقه وآماله)، ويكمن وراءها نموذج معرفي واحد رؤية واحدة للكون. اما ناقل الأفكار، فهو إنسان ينقل أفكاراً متناثرة لايربطها بالضرورة رابط، وتنتمى كل فكرة إلى منظومة فكرية مستقلة.
عبد الوهاب المسيريالمجتمع الإسرائيلي ,هو ليس مجتمعاً عنصرياً وحسب ولكن قوانينه ايضاً عنصرية. فعلى سبيل المثال ,من الممنوع استئجار عربي للعمل في ارض يمتلكها الصندوق القومي اليهودي,وهذا يشكل ما يزيد على 90% من الأرض . و مع هذا هناك من سكان الكيبوتسات من يريدون استئجار العرب ,إما بسبب رخص العمالة العربية وإما حتى بسبب الشفقة,فيمنحون العرب حقهم الإنساني الطبيعي في العمل من أجل الرزق. وبغض النظر عن الدوافع,فإن القانون يحرم مثل هذا الفعل الإنساني,ومن " يضبط " متلبساً بجريمة استئجار العربي ومنحه حقوقه يقدم للمحاكمة.
فالنموذج الفعلي والقانوني هنا يجعل من العدالة مسألة عسيرة التحقيق على الفرد حتى لو اراد هو كفرد ذالك .
طبيعة الحال، فالإنسان الذي لا هوية له لا يمكنه أن يبدع، فالإنسان لا يبدع إلا إذا نظر للعالم بمنظاره هو وليس بمنظار الآخرين، لو نظر بمنظار الآخرين، أي لو فقد هويته، فإنه سيكرر ما يقولونه ويصبح تابعاً لهم، كل همه أن يقلدهم أو أن يلحق بهم ويبدع داخل إطارهم، بحيث يصير إبداعه في تشكيلهم الحضاري".
عبد الوهاب المسيري؛ حوارات : الهوية والحركية الإسلامية
كنا في طفولتنا نحمل الفوانيس و نمر على المنازل نطلب ما يسمى (العادة) ، وهي منحة أصحاب المنازل يعطونها للأطفال الذين
“يغفّرون” لهم ، أي ينشدون لهم أنشودة قصيرة كلماتها كانت على النحو التالي : (لولا فلان ما جينا ,يلا الغفار ,(يشكل هذا عجز كل الأبيات ومن هنا جاءت تسمية الأغنية )/ إدونا م تدونا / إدونا ميتين و ريال / نسافر بيهم بر الشام). ثم نتوقف عن الغناء و نقول بسرعة : (هاتوا العادة / لبة و زيادة / و الفانوس طفا / و العيال ناموا / الله خليهم / هما و أهاليهم)
ويظهر رفض الموضوعية المُتلقيّة في دراستي عن فيلم "قائمة شندلر"، إذ بيّنت أن هذا الفيلم لا يتبنى الرؤية الصهيونية للمحرقة، التي تذهب إلى أن امحرقة ان هي إلا تعبير عن عداء الأغيار الأزلي لليهود، واستمرار للمذابح المستمرة ضد اليهود عبر التاريخ، وهي مذابح لا تفسير لها سوى كره العالم لليهود، مما يعني ضرورة تأسيس دولة يهودية لهم، وتبنّي رؤية مُغايرة.
وقد بيَّنت في الموسوعة، ابتداءً، أن بطل الفيلم الذي ينقذ اليهود ليس يهودياً، وهذا يُسقط الثنائية الصهيونية الاختزالية: اليهود ضد الجميع. كما أن الفيلم بيَّن أن حرق اليهود ليس مجرد هوس نازي، وليس مُجرد عداء أزلي من جانب الأغيار، فهو يتم لأسباب عملية نابعة من رؤية نفعية مادية واضحة ( ومن هنا التسمية "قائمة شندلر"، فهذا عالم كل شئ فيه محسوب). وبرغم أن نهاية الفيلم الملونة نهاية صهيونية، تدور أحداثها في إسرائيل، فإنها إضافة مُقحمَة، الهدف منها هو الحصول على الأوسكار. وبالفعل حصل سبيلبرج على ما يريد. ولكن إسحق رابين، رئيس وزراء إسرائيل، تَنَبَه إلى المضمون الحقيقي للفيلم، فقال إنه ليس "هولوكوستياً" بما فيه الكفاية!.
Tags: schindler-s-list
من المستحسن بعد مرحلة عمرية معينة ألا يقرأ الإنسان كتابا إلا بحثا عن إجابة لإشكالية فكرية تواجهه, لأن بحر المعرفة لا نهاية له.
عبد الوهاب المسيري« first previous
Page 18 of 19.
next last »
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.