واعٍ أنا على نواقصي ، ولكني أعيش معها ، وعندما ألاحظها لدى إنسان آخر ، فإني لا أحتمل هذه النقيصة ولا ذاك الإنسان، وهذا مقياس الحقيقة لدي والموضوعية
Alija Izetbegovićوتقل نسبة التدين تبعا لحجم اامدينة ويرجع هذا إلى تركيز عوامل الحضارة التي تساعد على عزلة اﻹنسان. فكلما اتسعت المدينة قلت الطبيعة والسماء فوقها،فهناك دخان أكثر وجدران من اﻹسمنت المسلح وتكنولوجيا وجريمة. بالنسبة لحجم اامدينة هناك علاقة عكسية بالتدين وعلاقة طردية بالجريمة
Alija Izetbegovićإن المجتمع العاجز عن التدين ، هو أيضاص عاجز عن الثورة. والبلاد التي تمارس الحماس الثوري تمارس نوعاً من المشاعر الدينية الحية، إن مشاعر الأخوة والتضامن والعدالة هي مشاعر دينية في صميم جوهرها، وغنما موجهة في ثورة لتحقيق العدالة والجنة على هذه الأرض
Alija Izetbegovićإن الحضارة لا يمكن دحضها من داخلها، وإنما فقط من خارجها، أعني بواسطة الثقافة. فمن وجهة نظر الحضارة لايستطيع العلم أن يتراجع نحو الدين أو تتراجع الحضارة إلى اﻷسرة التقليدية فالدائرة محكمة اﻹغلاق
Alija Izetbegovićأعتقد بأن عصر الثورات المسلحة انتهى إلى الأبد ، على الأقل في الجزء المتطور من العالم ، وبسبب تعقد السلاح الذي تستخدمه الدولة الحديثة فإن الفرصة إلى جانب الدولة ، وهي ليست لصالح الشعب الثائر بأي شكل ، كانت الفروق قليلة جدا زمن الثورة الأمريكية والفرنسية في السلاح الذي استخدم (أو كان من الممكن أن يستخدمه الشعب) والسلاح الذي دافعت به النخب الحاكمة عن مواقعها ، نقارن ذلك بالحالة الراهنة : الدبابات ، والصواريخ ، والطائرات والهليكوبتر، فعلى الثورة أن تحسب حساب ذلك ويجب على تكتيك وطرق التغيير القادمة أن تكون مغايرة : كفاح إيجابي ، مظاهرات عامة ، عصيان مدني ، وبقوة جماهيرية وما شابه، وبكلمة واحدة كل ما ليس بلا شكل مسلح ، الثورة المسلحة تلائم الممسكين بالسلطة ، لأنها تعطيهم فرصة المئة بالمئة
Alija Izetbegovićويمتد بين هذين الطرفين طيف من الدرجات تبدأ من اﻵلي متجهة نحو الشخصي، فنجد اامادة وقوانينها على طرف والحياة بأعلى منجزاتها وهي الشخصية على الطرف اﻵحر وكلما ابتعدنا عن اﻵلي انبثثت الحرية واﻹبداع.
ومن ثم فعلى هذا القطب اﻵخر.، قطب الشخصية، ﻻيوجد سوى اﻷصيل، والعكس صحيح: فكلما بعدنا عن الشخصية ظهرت الشرطية والنظام والاتساق، فعلى هذا القطب ﻻ يتحكم سوى المجرد والمساوي واﻵلي
الفن هو اﻹبداع. أي النشاط اﻹبداعي بحد ذاته. واﻷخلاق (هي النية المنعقدة في القلب) وهي التي تمنح العقل قيمته الحقيقة حتى لو كان محاولة فاشلة أو تضحية لم تصل إلى نتيجة.
فإننا عندما ننحي جانبا كل ما هو عرضي وغير جوهري في اﻷخلاق والفن والدين، اذا اختزلناها إلى جوهرها فحسب، فسنجد اﻹلهام والرغبة والنية،أو في كلمة واحدة مختصرة "الحرية" هي المحتوى النهائي واﻷصيل.
وهكذا فإون خلاصة اﻷخلاق والفن والدين واحدة، وهي اﻹنسانية الخالصة
ليش اﻹنسان بما يفعل بل بما يريد، بمايرغب فيه بشغف
Alija Izetbegovićواﻹنسان خير ما أراد أن يكون خيرا، وفي حدود فهمه للخير، حتى لو اعتبر هذا الخير شرا في نظر شخض آخر، واﻹنسان شرير ما أراد أن يفعل الشر، حتى ولو بدا فيه خير لﻵخرين أو من وجهة نظر اﻹنسان.
فمدار القضية في عالم اﻹنسان الجواني الخاص، في إطار هذه العلاقة -وهي علاقة جوانية روحية- يقف اﻹنسان وحده تماما، وهو حر شأنه كشأن اﻵحرين.
لهذا، من الممكن أن نتصوؤ رجل دين لا أخلاق له وبالعكس. فالدين نوع من المعرفة، واﻷخلاق هي الحياة التي يحياها اﻹنسان وفقا لهذه المعرفة وهنا يظهر الاختلاف بين المعرفة والممارسة
Alija Izetbegović« first previous
Page 33 of 35.
next last »
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.