إن زوال إسرائيل قد يسبقه زوال أنظمة عربية عاشت تضحك على شعوبها، ودمار مجتمعات عربية فرضت على نفسها الوهم والوهن
محمد الغزاليالإسلام يكره أولئك الذين يعيشون فى الدنيا أذنابا ٬ تغلب عليهم طبائع الزُّلفى والتهافت على خيرات الآخرين ٬ ويحبون أن يكونوا فى هذه الحياة كالثعالب التى تقتات من فضلات الأسود .
إن المسلم أكبر من أن يربط كيانه بغيره على هذا النحو الوضيع ٬ بل يجب أن ينأى عن مواطن الهُون ٬وأن يضرب فى فجاج الأرض يبتغى العزةوالكرامة
ولعل تأخر المسلمين في بعض الميادين يرجع إلى أنهم فرضوا قيودا شتى على أنفسهم باسم الإسلام. فعاشوا في سجن هذه القيود المزعومة، لا يستطيعون حراكا، على حين انطلق غيرهم لا يعوقه شيء. وفي الوقت الذي احترموا فيه هذه القيود الباطلة، أفلتوا من قيود الكمال الروحي والذهني التي هي لباب الدين.
ومن هنا وهت صلتهم بالدين، ووهت صلتهم بالدنيا، وهزموا في الميدانين معا ..
والصبر والرجاء ٬ هما عدة اليوم والغد ٬ ويتحمل المرء فى ظلهما المصائب الفادحة فلا يذل ٬ بل يظل محصنا من نواحيه كلها ٬ عاليا على الأحداث والفتن لأنه مؤمن والمؤمن لا يضرع إلا إلى الله".
محمد الغزاليأراد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أن يعلم أصحابه هذا الدرس فى الأناة وضبط النفس ٬ فروى أن أعرابيا جاءه يطلب منه شيئا ٬ فأعطاه ثم قال له: أحسنت إليك؟ قال الأعرابى: لا ٬ ولا أجملت ! فغضب المسلمون وقاموا إليه ٬ فأشار إليهم أن كفوا.. ثم قام ودخل منزله ٬ فأرسل إليه وزاده شيئا ٬ ثم قال له: أحسنت إليك؟؟ قال نعم ٬ فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا ٬ فقال له النبى: إنك قلت ما قلت آنفا ٬ وفى نفس أصحابى من ذلك شيء ٬ فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدى حتى يذهب ما فى صدورهم عليك !! قال: نعم. فلما كان الغد جاء ٬ فقال النبى صلى الله عليه وسلم : إن هذا الأعرابى قال ما قال فزدناه. فزعم أنه رضى ٬ أكذلك؟ قال: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا . فقال رسول الله “مثلى ومثل هذا كمثل رجل له ناقة شردت عليه فأتبعها الناس فلم يزودوها إلا نفورا ٬ فناداهم صاحبها ٬ فقال لهم: خلوا بينى وبين ناقتى ٬ فإنى أرفق بها منكم وأعلم. فتوجه لها بين يديها فأخذ من قمام الأرض ٬ فردها حتى جاءت ! واستناخت ٬ وشد عليها رحلها ٬ واستوى عليها . “وإنى لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال ٬ فقتلتموه ٬ دخل النار”
إن الرسول الحليم لم تأخذه الدهشة لكنود الأعرابى أول الأمر ٬ وعرف فيه طبيعة صنف من الناس مرد على الجفوة فى التعبير والإسراع بالشر ٬ وأمثال هؤلاء لو عوجلوا بالعقوبة لقضت عليهم ٬ ولما كانت ظلما . لكن المصلحين العظماء لا ينتهون بمصاير العامة إلى هذا الختام الأليم ٬ إنهم يفيضون من أناتهم على ذوى النزق حتى يلجئوهم إلى الخير إلجاء ٬ ويطلقوا ألسنتهم تلهج بالثناء . وثمن ذلك لا يضن به الواجد الأريب ٬ ولو كان عطاء سخيا ٬ فما بذل المال إلى جانب ملك الأنفس ؟ إن الأعرابى الذى اشترى رضاه بما علمت لا يبعد أن تراه بعد أيام وقد كلف بعمل خطير. يقدم فيه عنقه عن طيب خاطر !!
وما المال فى أيدى المصلحين الكبراء إلاحاجة العفاة من الوافدين الطامعين ٬ أو هو قمام الأرض تستناخ به الرواحل الجامحة. لتقطع عليها
المفازات الشاسعة .
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يستغضب أحيانا غير أنه ما يجاوز
حدود التكرم والإغضاء . والمحفوظ من سيرته أنه ما انتقم لنفسه قط ٬ إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها . ولما قال له أعرابى جلف وهو يقسم الغنائم: اعدل ٬ فإن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله ٬ لم يزد فى جوابه أن بين له ما جهله ٬ ووعظ نفسه وذكرها بما قال له فقال: “ويحك فمن
يعدل إن لم أعدل ؟ خبت وخسرت إن لم أعدل “ . ونهى أصحابه أن يقتلوه حين هم بعضهم بذلك .
خطب النبى صلى الله عليه وسلم فى الناس عصر يوم من الأيام فكان مما قاله لهم : إن بنى آدم خلقوا على طبقات شتى : “ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء . والسريع الغضب سريع الفيء ٬ والبطيء الغضب بطيء الفيء ٬ فتلك بتلك ٬ ألا وإن منهم سريع الفيء سريع الغضب ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء ٬ وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء ٬ ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب ٬ ومنهم سيئ القضاء حسن الطلب ٬ ومنهم سيئ الطلب حسن القضاء
فتلك بتلك ألا وإن منهم سيئ القضاء سيئ الطلب ٬ ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب ٬ وشرهم سيئ القضاء سيئ الطلب “ . “ ألا وإن الغضب جمرة فى قلب ابن آدم أما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ٬ فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض “ أى فليبق مكانه وليجلس .
فإنه إذا استطير وراء لهب الغيظ أفسد الأمور فى غيبة وعيه وغلبة عاطفته فلم يدع لإصلاحها مكانا
. وقد شرح الحديث الشريف صنوف الخلق ومنازلتهم فى الفضل ٬ والمؤمن يضع نفسه حيث يجب.
الحلم والصفح
تتفاوت درجات الناس فى الثبات أمام المثيرات ٬ فمنهم من تستخفه التوافه فيستحمق على عجل ٬ ومنهم من تستفزه الشدائد فيبقى على وقعها الأليم محتفظا برجاحة فكرة وسجاحة خلقه .
ومع أن للطبع الأصيلة فى النفس دخلا كبيرا فى أنصبة الناس من الحدة
والهدوء ٬ والعجلة والأناة ٬ والكدر والنقاء ٬ إلا أن هناك ارتباطا مؤكدا بين ثقة المرء بنفسه وبين أناته مع الآخرين ٬ وتجاوزه عن خطئهم ٬
فالرجل العظيم حقا كلما حقق فى آفاق الكمال اتسع صدره ٬ وامتد حلمه ٬ وعذر الناس من أنفسهم ٬ والتمس المبررات لأغلاطهم ! فإذا عدا عليه غرٌّ يريد تجريحه ٬ نظر إليه من قمته كما نظر الفيلسوف إلى صبيان يعبثون فى الطريق وقد يرمونه بالأحجار .
وقد رأينا الغضب يشتط بأصحابه إلى حد الجنون ٬ عندما تقتحم عليهم نفوسهم ٬ ويرون أنهم حقروا تحقيرا لا يعالجه إلا سفك الدم . أفلو كان الشخص يعيش وراء أسوار عالية من فضائله يحس بوخزالألم على هذا النحو الشديد؟ كلا. إن الإهانات تسقط على قاذفها قبل أن تصل إلى مرماها البعيد وهذا المعنى يفسر لنا حلم هود وهو يستمع إلى إجابة قومه بعد ما دعاهم إلى توحيد الله .
قالوا: “إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين ٬ قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ٬ أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين”.
إن شتائم هؤلاء الجهال لم يطش لها حلم هود ٬ لأن الشقة بعيدة بين رجل اصطفاه الله رسولا فهو فى الذؤابة من الخير والبر ٬ وبين قوم
سفهوا أنفسهم وتهاووا على عبادة الأحجار يحسبونها لغبائهم تضر وتنفع ! كيف يضيق المعلم الكبير بهرف هذه القطعان؟
والإسلام يكره أولئك الذين يعيشون فى الدنيا أذنابا ٬ تغلب عليهم طبائع الزُّلفى والتهافت على خيرات الآخرين ٬ ويحبون أن يكونوا فى هذه الحياة كالثعالب التى تقتات من فضلات الأسود .
إن المسلم أكبر من أن يربط كيانه بغيره على هذا النحو الوضيع ٬ بل يجب أن ينأى عن مواطن الهُون ٬ وأن يضرب فى فجاج الأرض يبتغى العزة والكرامة
إن الفارق بعيد جداً بين معصية تتم في الظلام ومعصية تقع في وضح النهار.
بين معصية يكون العقل فيها غافياً ومعصية تتم مع يقظة الفكر وإعمال الرأي.
بين معصية تمشي في الأرض على استحياء ومعصية تتبجح كأنها فضيلة.
إن عزيمة تتعثر في طريقة الخير غير عزيمة استحكمت في طريق الشر.
إن لنا عقائدنا وشرائعنا، وكل انتقاص لهذه العقائد والشرائع مزلقة إلى الكفر..!
محمد الغزاليوأساس التعامل الخلق الزاكي والإيثار الذي يرجح الفضل على العدل والترفع عن الصغائر
محمد الغزالي« ; premier précédent
Page 144 de 157.
suivant dernier » ;
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.