إن صورة المؤمن "الهيّن الليّن" الذي "لولا التشهُّد كانت لاؤه نعم" هي ليست الصورة النموذجية دوما، فأحيانا على المؤمن أن يقول "لا" تجاه كل ما يحاول سلب عبوديته منه له عز وجل.
أحمد خيري العمريعبر تاريخ طويل، مررنا بهزائم وانكسارات، تركت آثارها فينا، بل حفرت في داخلنا أخاديد جعلتنا نقنع بأقل القليل، بل لا نطمح إلا بأقل القليل.
وهكذا، فهمنا كل شيء من زاويته الأضيق، والأدنى. ولم نعد نتوقع من أنفسنا إلا ما هو مُتدنٍّ ورديء.
فقدنا احترامنا لأنفسنا، وتدنَّى تقويمنا لها ولإمكانياتنا. لم نعد نتوقع من أنفسنا أي شيء إيجابي، كما سيفعل أي شخص أدمن الهزيمة وصارت هويته اللصيقة به.
لم نعد نرضى بأوساط الحلول فحسب، بل صرنا نرضى بالفتات، بل نطالب بالفتات. نفاوض من أجل الفتات، بل ما هو دون الفتات.
عندما تعيش طوال عمرك تحت سقف واطئ لدرجة أنك تضطر لحني ظهرك حين تسير، فإن هذا السقف الواطئ سيصير مع الوقت هو حدود طولك، سيتكيف ظهرك مع هذا السقف، سيحدودب، ستنحني كلك، وستصير مع الوقت على مقاس ذلك السقف الواطئ. حتى لو أزيح السقف، حتى لو تفجر وصارت السماء هي الحدود المفترضة، فإنك ستظل محني الظهر، على مقاس ذلك السقف الواطيء. لقد تشكلتَ على أساسه، تقولبتَ بحدوده، ولن يكون من السهل أن تتطاول لتتجاوزه.
أحمد خيري العمريما إن نتحدث عن الصلاة، أو عن أداء الشعائر بوجه عام، حتى نواجه بنظرة استصغار من بعض الناس، واستهزاء من بعضهم الآخر.
والاستصغار أحيانا يأتي من أشخاص مسلمين، وملتزمين أيضا، لكنهم ينتمون لتلك الفئة "المثقفة" التي تتحدث عن إسلام خاص بها، إسلام النخب التي اتخذت من البرج العاجي مسكنا ومستقرا لها، حيث الإسلام هو حوار عن صراع الحضارات والحداثة واستيعاب الإسلام لها أو عدم استيعابه لها.. إلخ.
أما الصلاة - والأمور الأخرى المماثلة - فهي أمور ثانوية من وجهة نظرهم، وتخص عامة الناس وبسطاءهم، حتى كأن "ثقافتهم" قد أسقطت عنهم الفرض، كما أسقط الشطط والغلو في التصوف الفرض عن قدامى غلاة المتصوفة.
عيناي مغارتا ملح, و في فمي ماء..
أحمد خيري العمريMots clés inspirational
و يظل الجدال بين عقلي و قلبي محتدماً وهما يتبادلان المواقع و يتبارزان بالأدلة- تبدو كلمة مبارزة شديدة النبل و التهذيب هنا و الحق أن الأمر أقرب للمصارعة الحرة- ..
أحمد خيري العمريMots clés inspirational
بينما "التكاثر" يعتمد على مراكمة أشياء وزيادتها دون حساب للقيم المحتواة فيها، فإن "للكوثر" مقياسا آخر يجعله زيادة في الخير فقط. إنه "الخير الكثير" كما فسرها ابن عباس وغيره.
بعبارة أخرى: التكاثر هو الكثرة فقط، مراكمتها كيف كانت، أرقام بيانية تصعد، ولو كان صعودها سيؤدي إلى الهاوية.
أما مع الكوثر، فليس "الصعود" محسوبا إلا إذا كان سيؤدي إلى تحقيق رقي في القيم الإنسانية.
وبعبارة أخرى: التكاثر وقيم التكاثر تهتم - كمثال فقط - لزيادة الدخل القومي والاستهلاك ومعدلات الفائدة في البنوك، وتعد ذلك مؤشرا على "التنمية".
أما مع الكوثر: فالمهم هو الإنسان، علاقته مع نفسه، مع مَن حوله من مجتمع، مع الثوابت من قيمه، مع الله كمصدر أعلى ونهائي لهذه القيم.
مع التكاثر: زيادة الدخل الكلي هو هدف بحد ذاته، حتى لو كان توزيع هذا الدخل يزيد من الهوة بين أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء، ويزيد من التوتر الاجتماعي.
مع الكوثر: الزيادة هي زيادة الخير فقط. هي تكثير الخير.
إنه الفرق بين "التنمية" كخطوط بيانية تتحدث عن أرقام مجردة، وبين "النماء" الإنساني الذي همه الإنسان وقيمه. أي "النهضة" بعبارة أخرى.
إقامة الصلاة، بهذا المعنى، هي إقامة دورة تدريبية تستغرق عمرك بأكمله، منذ أن تبلغ سن الحلم. إنها دورة تدريبية تلتزم بحضورها خمس مرات كل يوم. تقصيرك في الحضور سيؤثر حتما في أدائك خارجها. حضورك فقط لمجرد الحضور، ليُشطب اسمك من سجلات الغائبين، سيؤثر أيضا في أدائك خارجها. حضورك دونما تركيز، دونما اهتمام لقيمة التدريب، أو لأهميته فيما تفعله بعدها، سيؤثر حتما في أدائك، وعلى دورك.
أحمد خيري العمريوالدعاء في جوهره، هو أكبر وأعمق من مجرد أن يكون عندك طلب ما، منه عز وجل. الدعاء في جوهره، هو أن عندك قضية. لديك دعوة ما. لديك هدف. لديك ما يملأ عليك حياتك لدرجة أنك تطلب منه عز وجل أن يعينك فيها.
أحمد خيري العمريفي عالم ترَك الحقيقة وسكَن الأمر الواقع، لا أزال أؤمن أن الجمع بين الاثنين ليس مستحيلا، وأنه ليس خيالا أدبيا ولا حروبا وهمية لطواحين هواء لا وجود لها، وإن بدا كذلك للبعض.
أحمد خيري العمري« ; premier précédent
Page 34 de 45.
suivant dernier » ;
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.