وليس في إسلامنا ما نخجل منه، وما نضطر للدفاع عنه، وليس فيه ما نتدسس به للناس تدسساً، أو ما نتلعثم في الجهر به على حقيقته .. إن الهزيمة الروحية أمام الغرب وأمام الشرق وأمام أوضاع الجاهلية هنا وهناك هي التي تجعل بعض الناس .. "المسلمين" .. يتلمس للإسلام موافقات جزئية من النظم البشرية، أو يتلمس من أعمال "الحضارة" الجاهلية ما يسند به أعمال الإسلام وقضاءه في بعض الأمور
Sayyid Qutbلن نتدسس إلى الناس بالإسلام تدسسا ولن نربت على شهواتهم وتصوراتهم المنحرفة ، سنكون معهم صرحاء غاية الصراحة ، هذه الجاهلية التي فيها خبث ، والله يريد أن يطيبكم
Sayyid Qutbفقد حرص كثير من الكتاب على تثبيت هذا المعنى في النفوس؛ و على اﻹيحاء بأن هذا المنهج غير عملي و لا واقعي؛ و لا تطيقه طويلا فطرة البشر؛ و إنما هو دعوة "مثالية" إلى أفق غير مستطاع! و كان لهم من وراء تثبيت هذا المعنى غرض ماكر؛ و هو إشاعة اليأس من ﻹمكان استئناف الحياة في ظل هذا المنهج؛ و تخذيل الجهود التي تبذل لرد البشرية إلى هذا المنهج القويم.
Sayyid QutbTag: المنهج-الإسلامي
و بعض الذين يتشككون و يشككون في إمكان تحقيق هذا المنهج تروعهم "أخلاقية" هذا المنهج؛ و أصالة العنصر اﻷخلاقي في تكوينه؛ و تهولهم تكاليف هذه "اﻷخلاقية" فيه؛ و يتصورونها قيودا و كوابح دون انطلاق اﻹنسان إلى ما يشتهي؛ و إلى ما تدفعه إليه نوازعه الفطرية و أشواقه!
Sayyid QutbTag: أخلاق المنهج-الإسلامي فطرة
We therefore conclude that no philosophy and no system of life produced by human thought can have
the characteristic of "comprehensiveness." At most, it can cover a segment of human life and can be valid
for a temporary period. Because of its limited scope, it is always deficient in many respects, and because of
its temporariness it is bound to cause problems that require modifications and changes in the original
philosophy or system of life. Peoples and nations basing their social, political, and economic systems on
human philosophies are forever confronted with contradictions and "dialectics." The history of European
peoples is an example of such a process.
أحلام! وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة
خيالات! وما الفرق بين الخيال والواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات
... والاعتبار الثاني هو أن دور الإنسان في الأرض هو الدور الأول . فهو الذي يغير ويبدل في أشكالها وفي ارتباطاتها ; وهو الذي يقود اتجاهاتها ورحلاتها . وليست وسائل الإنتاج ولا توزيع الإنتاج , هي التي تقود الإنسان وراءها ذليلا سلبيا كما تصوره المذاهب المادية التي تحقر من دور الإنسان وتصغر , بقدر ما تعظم في دور الآلة وتكبر !
Sayyid QutbTag: إنسان دور إنسانية اشتراكية مادية الأرض خلافة شيوعية
... وأول اعتبار من هذه الاعتبارات هو أن الإنسان سيد هذه الأرض ، ومن أجله خُلق كل شيء فيها - كما تقدم ذلك نصاً - فهو إذن أعز وأكرم وأغلى من كل شيء مادي ، ومن كل قيمة مادية في هذه الأرض جميعاً .
ولا يجوز إذن أن يُستَعْبَدَ أو يُسْتَذَلَ لقاء توفير قيمة مادية أو شيء مادي . .
لا يجوز أن يُعتَدى على أي مقوم من مقومات إنسانيته الكريمة ، ولا أن تُهدَر أية قيمة من قيمه لقاء تحقيق أي كسب مادي ، أو إنتاج أي شيء مادي ، أو تكثير أي عنصر مادي . .
فهذه الماديات كلها مخلوقة - أو مصنوعة - من أجله .
من أجل تحقيق إنسانيته .
من أجل تقريروجوده الإنساني .
فلا يجوز إذن أن يكون ثمنها هو سلب قيمة من قيمه الإنسانية ، أو نقص مقوم من مقومات كرامته .
Tag: إنسان إنسانية مادية قيمة كرامة خلافة مخلوق مسخر
إن الاستسلام للوهم والخرافة شديد الضرر بالغ الخطورة .
ولكن أضر منه وأخطر , التنكر للمجهول كله وإنكاره , واستبعاد الغيب لمجرد عدم القدرة على الإحاطة به ..
إنها تكون نكسة إلى عالم الحيوان الذي يعيش في المحسوس وحده , ولا ينفذ من أسواره إلى الوجود الطليق .
Tag: وهم إحاطة إنكار حيوان خرافة رفض
فلندع هذا الغيب إذن لصاحبه , وحسبنا ما يُقَصًُ لنا عنه , بالقدر الذي يصلح لنا في حياتنا , ويصلح سرائرنا ومعاشنا . ولنأخذ من القصة ما تشير إليه من حقائق كونية وإنسانية , ومن تصور للوجود وارتباطاته , ومن إيحاء بطبيعة الإنسان وقيمه وموازينه .. فذلك وحده أنفع للبشرية وأهدى .
Sayyid QutbTag: طبيعة إنسانية حقائق غيب قصة قيم تصور كونية
« prima precedente
Pagina 3 di 8.
prossimo ultimo »
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.