ﻓﺈﻥ ﻛﻔﻠﺖ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺿﺮﻭﺭﺍﺗﻪ ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻩ٬ ﻣﺤﺼﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺟﻴﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ٬ ﻓﻠﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙﺷﺒﻬﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﻗﺎ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ٬ ﻭﺍﻹﺑﻄﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺩﻳﻨﺎ٬ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻷﻥ ﻳﺨﻄﻰء ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﻰء ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ".”
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻥ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺍﻟْﺘَﺎﺛَﺖْ ٬ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﺪﺭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﻭﺁﻭﺗﻪ٬ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺒﺎﻝ ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ٬ ﺑﺘﻌﻜﻴﺮ ﺻﻔﻮﻫﺎ ﻭﺇﻗﻼﻕ ﺃﻣﻨﻬﺎ٬ ﻓﻼ ﻣﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ٬ ﻓﻜﺴﺮﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺆﺫﻯ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻴﺪ٬ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ٬ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺐ: ”ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ“.
ﻓﺎﻟﺤﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ٬ ﻫﻮ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ٬ ﻣﻦ ﺿﺮﺍﻭﺓ ﻋﻀﻮ ﻓﻴﻬﺎ٬ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ٬ ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ.
محمد الغزاليﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮﻉ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ٬ ﻭﺇﻟﺠﺎء ﻟﻠﻨﺎﺱ ـ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ٬ ﻭﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺃﺷﻮﺍﻗﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ٬ ﻭﺭﺟﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺎﺭﺋﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ٬
ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ٬ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ.. ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ٬ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳُﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻀﺎﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.
ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻰ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮﻓﺮ ﺍﻟﻨﻤﺎء ﻟﻠﻤﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ٬ ﺑﺎﻗﺘﻼﻉ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳُﺤﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺴﻄﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮ٬ ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ﺃﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻌﻮﺩ٬ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ٬ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
محمد الغزاليﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮﻉ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ٬ ﻭﺇﻟﺠﺎء ﻟﻠﻨﺎﺱ ـ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ٬ ﻭﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺃﺷﻮﺍﻗﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ٬ ﻭﺭﺟﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺑﺎﺭﺋﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ٬
ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ٬ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ.. ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ٬ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳُﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻀﺎﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.
ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ٬ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻰ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮﻓﺮ ﺍﻟﻨﻤﺎء ﻟﻠﻤﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ٬ ﺑﺎﻗﺘﻼﻉ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ـ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎء ـ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻰ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺬﻳ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺮﺱ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﻏﺮﺱ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺟﺰءﺍ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﻣﺎ ﺧﻠﺪﺕ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﻛﻮﻧﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﻷﻥ ”ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﻣﺤﻮﺭ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ٬ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻗﺸﻮﺭﺍ ﻣﻠﺼﻘﺔ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻓﻰ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ٬ ﻭﻻ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ٬ ﺗﺒﻬﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ. ﻻ.
ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻄﻮﺍ ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﺑﻄﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ٬ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻗﻮﺓ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ٬ ﻭﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ
ﻓﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
ﻫﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﺇﺻﻼﺡ٬ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ
ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ
ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬
ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ. ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬
ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".
ﻓﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ
ﻫﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻟﻜﻞ ﺇﺻﻼﺡ٬ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ
ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ
ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬
ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ.
- العقائد إنما تنتصر بالمتجردين الأوفياء، الذين إن حضروا لم يُعرفوا وإن غابوا لم يُفتقدوا.
محمد الغزاليﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﻭﻻ ﻏﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ٬ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎء.
ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ٬ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻈﻢ٬ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻣﻨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ٬
ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ٬ ﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ٬ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮ٬ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﻧﻮﺍء ﻭﺍﻷﻋﺎﺻﻴﺮ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻨﺰﻳﻪ٬ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻪ٬ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ٬ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ٬ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ.ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ٬ ﺍﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ".
ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻇﻠﻤﺖ ﺍﻵﻓﺎﻕ٬ ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ٬
« prima precedente
Pagina 116 di 157.
prossimo ultimo »
Data privacy
Imprint
Contact
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Funktionalität bieten zu können.